С подлогом тех, кто силится изымать самые камни старого
монастыря и соскребать грузинские надписи, а то и вовсе,
красть камни и черт знает, куда их девать, некому даже
сравниться!

«Армянские ученые и вопиющие камни». Илья Чавчавадзе

Просматривая армянские исторические писания еще со времен Мовсеса Хоренация (V в) до наших дней, большая часть армянских историков заражены патологическим и агрессивным историзмом. Это можно даже назвать некой болезнью, ибо согласно армянским источникам, проявилось одно довольно интересное обстоятельство, «окрещенное» названием армянского «космократизма» в середине XX века. [1]

В научной литературе «космократизм» трактуется следующим образом: «космократами» называют владык, императоров, царей, которые своей главной миссией считали наведение небесного порядка на Земле и одержимые безграничной империальной амбицией, добивались «осуществлять» суверенные права в конкретном геополитическом и культурном пространстве» - пишет американский ученый К. Туманов.

Типичным признаком «космократизма» он считал и государство под именем т.н. «Великой Армении» и его обустроение в четыре Сапитиахшо, что воспринималось символом господства армянского царя над всеми четырьмя сторонами Мира.[2]

В лице Мовсеса Хоренация, «История армян» которого признана примером космократизма, «армянский Геродот весьма ловко подстроил историю Ирана под прошлое своей страны и приписал победы ахеменидов и Сасанидов к Хайкидам и аршакунянам. Даже пересказ он построил на политических теориях, распространенных в иранском мире и создал ряд концепций, которые подтверждали права «владык мира» Хайосянов на важнейшие части восточного мира.

Как видим, Мовсес Хоренац стал основоположником армянского болезненного историзма, которое проявилось в присвоении триумфальных военных побед Ахеменидов и Сасанидов к армянским. [3]

Так длилось на протяжении многих веков, так продолжается и сейчас. Воздержусь от беседы по поводу данной научной аферы и предательства некоторых армян, ибо она покроет цель данной работы, поэтому остановимся лишь на событиях XVIII- XX веков.

Именно этот патологический историзм обрел огромные масштабы и занял львиную долю в обратном вращении исторической жизни Грузии. Не имею права злословить весь армянский народ, но часть «армянских ученых» (Илья Правый (Чавчавадзе)) занималась и до сих пор занимается ремеслом фальсификации грузинской истории, присвоения грузинских культурных памятников, на это невозможно закрыть глаза.

А еще хуже то, что некоторые армянские духовные и общественные деятели выполнили роль Иуды в упразднении царства в Грузии (1801 г.).

Начнем с просмотра роли армян при дворе царя Ираклия II: «В те времена армяне вели колебавшуюся политику, они прославляли Бога и Дьявола одновременно, т.е. и Россию тоже, к которым они широко раскрывали сердца и великодушно приглашали господствовать в Грузию. В то же время они посылали деньги и подарки Ага Мухаммед Хану и направляли его во время захвата Картли и Кахети- (С.Квариани, История грузинского народа, Тб. 1919. стр. 112)

Отметим и то, что беспощадно разрушенный евнухом ходжой Тбилиси использовали армяне, разбойничали в заброшенных грузинами домах и бессовестно присваивали себе их добро. [4]

Богатые армянские купцы и высокопоставленные духовные лица в 1780 году, в надежде помощи со стороны России во главе с Католикосом Всея Армении Иосифа Аргутинского, создали проект возрождения Великой Армении, естественно, в первую очередь за счет Грузии, но осуществлению данного плана мешало существование царства Грузии. Поэтому Католикос Иосиф Аргутинский и нанес удар по нему. Надо учесть и то, что главнокомандующим армии русских для оккупации Грузии был назначен грузиноненавистник, армянский генерал Лазарев (Лазарянц) и это было дело рук Католикоса Аргутинского и его окружения.[5]

Подобное небезосновательное предположение подтверждает мнение Деканоза Полиевьтоса Карбелашеили- Патриарх Армении Иосиф Аргутинский и все армянство Тбилиси мечтали о восстановлении Армянского царства и поэтому их вовсе не устраивало укрепление Ираклия Второго. Наоборот, они способствовали расширению влияния России и обессилению Грузии. Кто отстранил Карабахских армян от Ираклия Второго перед Крцанисской битвой? Это сделали именно тбилисские армяне, чтобы при их помощи Ираклий Второй не окреп.[6]

Типичным примером армянского предательства является отправление отчетного письма с описаниями фактов Главнокомандующим в Грузии и Главноуправляющим по гражданской части Ртищевым Импертору России Александру Первому. «Счастлив сообщить вам, что армянский народ, который является лучшей частью жителей Грузии, полон блаженной благодарности, за то наивысшее покровительство и неописуемую милостыню, которое Ваше Святейшество дарует армянам. Во всей Грузии не осталась ни единой верной вам души, и лишь армяне ни только не приняли участия в восстании (имеется в виду восстание в Кахети, 1812 г), но даже не щадили собственной жизни и состояния. Они сражались за нашу армию против бунтарей. Правительство должно быть благодарно именно армянам за то, что они вовремя и заранее нас предупреждали о планах восставших и об их местоположении. Если что и узнавала армия, разбросанная по всей территории Кахети, то это все благодаря армянам, которые с радостью и удовольствием выполняли подобные опасные поручения и часто, за такую верность своей службе, расплачивались жизнями.» [7]

Куда дальше этой неблагодарности и предательства. Я долго раздумывал над тем, стоило ли мне прибегать к отрывку из рассказа армянского летописца XV века, Товмы Мецопеция, который с тяжестью воспринимается людьми, а особенно тяжело об этом жутком эпизоде вспоминать армянам, но меня поощрило предательство Артема Араратского, Братьев Меликов из Карабаха, кахетинских армян и я все, же решил поделиться этим отрывком с читателем:

«В 1431 году начался уморительный голод в нашей стране. В Армении, и среди верующих, и среди неверующих, от голода пожирали собак, котов, тела мертвецов, лошадей, ослов, мулов и верблюдов, и когда уже нечего было есть, они принялись за собственных дочерей и сыновей, дело дошло даже до того, что они тайком съели около тысячи людей. Зимой верующие через Араратский Гавар направились в Грузию.» [8]

Видите ли, для того чтобы спастись, они вновь нашли укрытие в Грузии, вот как их потомки отплатили за добро - об этом я уже воздержусь говорить. Напомню всего лишь один факт – в последней четверти XIX века, с помощью махинаций чиновника Хатисова, потомки армян, заселенных в Грузию из Турции, во время российско-грузинской войны (90-ые годы прошлого века) сформировали армянский батальон им. Баграмяна и истребили сотнями мирных грузинских семей и присвоили себе все их добро. Некий Трапизонян, один из командиров данной печально известного батальона, отличался особой беспощадностью и садизмом по отношению к грузинам. Став богатым, благодаря награбленному добру, ныне он является главой мафии в Абхазии и все еще продолжает овладевать заброшенными грузинскими домами и землями. Этому способствует и то, что абхазы в меньшинстве: ныне в Абхазии проживают 69.000 этнических абхазов и 80.000 армян. По предположению местного журналиста Герещенко, количество армян возрастет к 300.000 в ближайшем будущем (Шорена Марсагишвили «Армяне планируют прогнать абхазов из Абхазии», они разделят участь грузин).[9]

Несмотря на такой подлог со стороны внешних и внутренних врагов Грузии, Грузинское царство все же достигло конца XVIII века, но после этого началась беда тем, что надеясь за единоверующую Россия, царь Ираклий Второй остался обманутым императрицей России Екатериной Второй и не выполнила условия соглашений Георгиевского Трактата - защита Грузии от внешних врагов. Она оставила пожилого царя Ираклия одного перед лицом орды Ага Мухаммед Хана. В Крцанисской трагедии (1795 г.) львиную долю ответственности несет Россия, которая всегда вела двуличную и вероломную политику против Грузинского царства.

С самого начала Россия рассматривала Грузию своей губернией. Это очевидно, так как еще до смерти Царя Георгия XII (умер 28 декабря 1800 г.) 18 декабря император Павел I подписал манифест об упразднении Картли-Кахети. Этот документ хранился в тайне и сразу же после кончины Царя Георгия XII, опубликовали манифест, подготовленный еще при его жизни и присоединили к Российской империи. Это предательское решение вызвало огромное волнение среди грузинского народа.

12 Марта 1801 года Императора Павла I убили и на трон вознесся его наследник Александр. В Тбилиси появилась надежда на то, что новый император восстановит наследие Картли-Кахети, и обратились к нему с просьбой, но Государственный Совет России приняло решение о присоединении Картли и Кахети к России, без сохранения самоуправления. Правление династии Багратионов было упразднено. (А.Тотадзе, Население Тбилиси, 214, стр.58).

12 сентября 1801 года был издан новый императорский манифест о присоединении к России Восточно-грузинского царства. Импертаор России бессовестно лгал и пускал пыль в глаза всему миру, когда писал: «Не из укрепления наших сил, выгоды и расширения границ и без того величайшей империи мира возлагаем мы на себя бремя правления царством Грузии, но только из чести и обязанности, человечность и забота подсказывает нам выполнить божественную обязанность, чтобы обратить усилия на помощь измученных.»

Об этом достаточно внятно пишет проф. А. Тотадзе: «Согласно этим лживым, пропагандистским, самооправдающим заявлениям получается, что Россия присоединила к себе Грузию в 1801 году якобы исключительно по просьбе царя Грузии и Правительства» («Население Тбилиси», 2014, стр.58).

Российские историки попытались найти оправдание вероломству и «крокодиловым слезам» императора Александра – «Завещание царя Георгия XII вызвало ряд осложнений. Правительство России не раз, совершенно искренне, признало, что не видит никакой необходимости в дальнейшем расширении юго-восточных границ и следовательно, не извлекает никакой пользы из этого.» [10]

Этому российскому ученому проф. А. Тотадзе ответил словами другого российского историка: «Присоединение Грузии... принесло огромную выгоду России, ибо ее границы ныне граничат исключительно с Турцией и Ираном, что дает возможность правительству России иметь влияние на оба государства. Помимо этого, присоединением Грузии, горцы Кавказа оказались в полном окружении, следовательно их легко было подчинить. Без внимания нельзя оставлять и то обстоятельство, что Россия приобрела государство в лице Грузии, которое бесподобно богата природными ресурсами, что будет использовано во благо и обогащение российского народа.» [11]

В России были и такие писатели, которые никак не оправдывали оккупационную политику России по отношению к Грузии. Евгений Марков: «Мы, россияне, никогда не должны забывать, что мы не завоевывали Грузию мечом, мы с ними равноправные братья, а не властные господа. Мы не должны забывать, что грузины вошли в наш дом для того, чтобы остаться грузинами, поэтому мы обязаны уважать каждого грузина, который нам достался исторически, каждую святыню народа и каждого святого, каждую их традицию, помогать им и протягивать руку помощи, как своим родным. Смысл союза братьев в том, чтобы по братский помогать друг другу, объединиться а не в том, чтобы один поглотил другого.» [12]

Вероломство России не заканчивается только на этом. Император Александр упразднил и царский трон Багратионов (1801), расчленил Грузию на Тбилисскую и Кутаисскую губернии и присоединил их к России.

Дворянство Грузии и жителей Тбилиси силой собрали во дворе Сиони, их окружили российские солдаты и заставили под угрозой штыков, дать присягу верности царю России, и кстати, данной неслыханно несправедливой церемонией руководил генерал Лазарев (Лазарянц)?!..

Но и на этом Россия не остановилась и незаконно упразднила ажтокефалию грузинской церкви (1811 г.). Русские экзархи встали во главе Грузинской церкви и управляли всем. Их большинство присвоило добро и драгоценности грузинской церкви. Грузинских церквей лишили земель и передали казне. Отмечу, что царская Россия также лишила земли и состояния Эчмиадзина, но вскоре все вернуло обратно, в отличии от Грузинской церкви.

Илья Чавчавадзе основал дворянский лагерь для воспрепятствия агрессивной антигрузинской деятельности армянской буржуазии, засевших в Тбилиси. В то же время он был вынужден написать публицистический рассказ «Вопиющие камни» (1899 г.), который был направлен против армянских ученых и публицистов, превратившихся в рупор самодержавия Царской Руси и армянской буржуазии. Эти господа всячески пытались фальсифицировать историю грузинского народа и осрамить их современное существование. Этим позорным делом занимался, в первую очередь, Григол Арцруни, публицист и редактор газеты «Мшак». В «деятельности» его «поддерживали» армянские ученые: Эзовы, Худобашевы, Паткановы и другие.

Это был первый этапный труд, направленный против армянских историков, одержимых патологическим историзмом.

[1] Д.Чеишвили „Армянская политическая идеология, границы без границ. Армянский космократизм в ранних и средних веках. „Научные парадигмы“, Тбилиси, 2009 б.278.
[2] C. Toumanoff studies in Christian Caucasian history, Georgian university press, 1963.
[3]Д.Чеишвили, указанныйтруд, стр. 282.
[4] Протоиерей Полиевхтос Карбелашвили, «Армяне в Грузии, (исторические документы) газ. «Грузия», 1916, 11-13, 16-18
[5] Тамар и Акакий Папава, Последняя Царица Грузии Мариам, Буенос –Айрес, 1956, стр. 86
[6] Газета «Грузия», 1916, #11-18
[7] Ал.Пронели. «Восстание Кахетии», Тифлис, 1907, стр. 229
[8] Томас Мецофеций, «История Тимура-ленга и его потомства», Тбилиси, 1937 г. стр.61.
[9] Газета «Новое поколение», 2016, 11 февраля, N 34
[10] В. Ключевский, соч. в 9 томах, курс истории России, частьV, Москва, 1989, стр. 79 ( рус).
[11] И.Кандапеев-Очерки о жизни в Закавказье,Баку, 1990, стр.80-81 ( рус).
[12] Е. Ермаков, Кавказские очерки, Санкт-Петербург, 1887, გვ.215 ( рус).

(Продолжение следует)

Прочитано : 4366