АНАЛИТИКА

Эта фраза не случайно выбрана для заглавия данного письма. Несмотря на то, что некоторое время тому назад в Академии наук Грузии обсудили рецензионный сборник, напечатанный в издании «Меридина» и он получил соответствующую оценку, для широкой публики, обсужденные в публикации вопросы остаются закрытыми, ибо, по всей видимости, это тема считается неактуальной для властей Грузии. Это книга в формате А-4 на 314 страниц от начала до конца глаголет об армянском собственничестве и надпись на обложке книги «Защитим грузинские церкви», а под ней «Изучим настоящую историю нашей родины», явно свидетельствует о том, что грузинским церквям в Грузии действительно требуется защита от экспансии духовных и гражданских лиц соседней страны, которые нагло утверждают, что 650 грузинских церквей построены их предками и претендуют на их передачу и на открытие там армянской епископии. Со временем у них увеличился аппетит, и теперь они путем шантажа, лжи, взятками или любим другим путем пытаются получить желаемое. Именно так, при помощи грузинских ренегатов, армяне смогли заполучить Лоре-Ташир, этот исконно грузинский край.

Что касается второго заглавия книги «Изучим настоящую историю нашей родины», оно имеет глубокий смысл, ибо большинство современных грузин даже представления не имеют, где находится край Лоре-Ташир, какую роль она играла в историческом прошлом Грузии и почему она сегодня не принагдлежит Грузии, по каким заслугам присвоили этот орощенный грузинской кровью край соседнему государству.

Сборник начинается описанием визита Каталикоса всея Армении Гарегина Второго в Грузинскую Православную Церковь 10 июня 2011 года.

Во время встречи в селе Садахло на грузинской границе, Каталикос-Патриарх, Его Святейшество и Блаженство Илья Второй отметил во время приветствия Гарегина Второго: «Надеюсь, что ваш визит послужит укреплению отношений между грузинским и армянским народом.» А армянский Каталикос Гарегин Второй заявил: «Я рад, что мне предоставилась возможность приехать в Грузию, здесь я нахожусь по вашему приглашению, а также по личному приглашению армянского сообщества… Вместе с вами хочу благословить наши народы, наши поколения. Мы должны укрепить в них христианскую любовь, дружбу и веру в Бога. Я рад, что мне дана возможность обсуждать те вопросы, которые интересуют наши церкви и наш народ. Именно здесь, на границе Грузии-Армении, мы вознесем молитву, чтобы Господь укрепил наши народы.»

Два патриарха обменялись мнениями по поводу церквей этих стран. Во время диалога армянский Патриарх Гарегин Второй отметил: «Нам приятно лицезреть то духовное освещение и продвижение, которое сегодня заметно в Грузинской церкви. В этом деле активную роль выполняет армянская община в Грузии, впрочем, как и в прежние времена. К сожалению, несмотря на духовное и национальное продвижение вашего народа, наша церковь сталкивается с трудностями во время исполнения собственных обязанностей в Грузии…»

Патриарх всея Грузии Илья Второй заявил: «Каковым будет статус грузинской церкви в Армении, таковым будет статус армянской церкви в Грузии. А что касается вопроса храмов: те требования, которые есть у грузинской стороны к армянской, и со своей стороны есть у армян к грузинской стороне, должны быть изучены на научном уровне. Вопросы храмов должны изучить ученые… Говоря о церквях, нельзя забывать, что у обеих сторон есть требования. У обеих сторон есть факты, документы, что в Грузии есть армянские, а в Армении – грузинские церкви. Мы пригласим научную комиссию, которая изучит позиции обеих сторон.» «Нельзя вести одностороннюю беседу об отношениях и проблемах, отношения должны быть двухсторонними. Когда мы беседуем о возвращении того или иного храма, надо четко определить, кому он принадлежал в прошлом. Мы должны признать, что проблем хватает и у армянской, и у грузинской стороны. У грузин тоже есть свои требования. Надеюсь, ваше Святейшество поможет нам вернуть наши церкви и монастыри.
В наших отношениях, которые должны быть примерными, не должна существовать односторонность. Интересы должны быть учтены обоими соторнами..»

Когда Католикос Патриарх всея Грузии беседует об обоюдности отношений, он возможно вовсе не имел ввиду прошлое Грузии, ибо наша история, а точнее, история наших церквей, полна фактов присвоения или изменения грузинских земель и церковных строений. А наглядным примером тому служит присвоение уже существующих церквей на древних грузинских землях Месхет-Джавахети прибывшими туда армянскими беженцами, их превращение в монофизитные, стертые следы прошлого и их преподнесение в виде памятников армянской архитектуры. Армяне поставили на великие грузинские архитектурные памятники глаз не только в Самцхе-Джавахети, но и в Картли и Кахети, они со всей серьезностью утверждают их армянскую принадлежность и вносят в мировые энциклопедии и справочники свои лживые доказательства, но никому до этого нет дела. Кто-то может спросит, почему грузинские историки не пытаются доказать собственную правоту и они будут правы, но грузинских историков оправдывает то, что в советские времена на эти темы опасно было беседовать. Были конечно опубликованы несколько крупных нашумевших публикаций с целью доказать правду грузинских историков, но и здесь не обошлось без вмешательства армянского лобби. Следовательно, принципиальные позиции грузинских историков относительно данных вопросов с трудом доходили до заинтересованных слоев общества. Но удивление вызывает то, что сегодня, когда ситуация кардинально изменилась, и грузинские историки имеют все возможности через электронные или печатные СМИ проинформировать весь мир о роли грузин в развитии христианской цивилизации, они молчат и бездействуют тогда, когда некие армянские лжеученые всячески пытаются арменизировать не только шедевры грузинской архитектуры, но и грузинских мыслителей. Примером тому служит присвоение армянской церкви не одного архитектурного православного памятника в Лоре-Ташири и вандальный факт их видоизменения, включая один из великолепных памятников архитектуры -монастырь Ахтала, а также не менее важный Кобаири, Гуджаби и другие достопримечательности.

В сборнике приведено весьма интересное письмо Дманисского Епископа Зенона (Иараджули) об участи исторического развития и православных очагов Дманисской Епархии и Лоре-Таширского края.

«Мы должны вернуть грузинские церкви в Лоре-Ташири» - под таким названием публикуется интервью с арменологом Бондо Арвеладзе.

«Недавно, в историческом Лоре, который ныне находится на территории Армении, безрезультатно окончилась попытка присвоения грузинского монастырского комплекса Ахтала. 14 сентября 2011 года представители армянских властей и церкви на общей пресс-конференции заявили, что 19-го числа собирались благословить монастырь Ахтала по-армянски. Специально к этому дню они раздали приглашения, на которых стояли подписи представителей армянской власти и армянской церкви…» (это отрывок из публикации журналиста Нино Микиашвили «Несколько комментариев»).
Слава Богу, что в данном случае попытка армян оказалась неудачной, но мы не застрахованы от того, что они могут совершить это дело тайком…

В сборнике опубликовано интервью с доктором филологических наук, арменологом Бондо Арвеладзе с заглавием: «Мы должны вернуть себе грузинские церкви Лоре-Ташири», а также его всеобъемлющее важное письмо «Грузинские церкви в Армении» (общий обзор). В них обсуждается вопрос относительно этимологии Ахтала, Теджарюк, Гуджаби, армянского «Хневанка», Кобаири, Оскипари и др.

7 Февраля 2006 года по решению Грузинской Апостольской Церкви была восстановлена епархия Нижнего Картли и нарекли ее Грузинской Епархией Агарак-Ташири (ныне этот край находится в границах Армении). По мнению профессора Бондо Арвеладзе, справедливость хоть и была восстановлена, но лучше бы ее назвали Грузинской Епархией Лоре-Ташири, ибо это название полностью описывает историческую действительность. Но этот акт был воспринят отрицательно со стороны армянского научного и духовного общества. Например, заместитель директора института востоковедения научной академии Армении, академик Павел Чобанян расценил это, как политический заказ. По словам автора, в последнее время замечается одна тенденция – каждый ответ на антигрузинскую выходку со стороны грузин армянскими учеными и политическими экспертами воспринимается, как политический заказ…

Следует обратить внимание на письмо Митрополита Анании Джапаридзе относительно церковного собрания в Двини (506 г). Согласно С. Джанашия: «когда персы отказались от распространения маздеанства в Закавказье и взамен стали покровительствовать монофизитному христианству, церковным летописцам дали задание распространять идею о необходимости неразрывных отношений с персами и монофизитстве. С данной целью, эмиссары персидского шаха стали сочинять легенды о том, как будто христианство в Армении, Грузии и Албании выдумал один и тот же человек и эти «просветлители» в то же время сотрудничали с Персией. Монофизиты безжалостно уничтожали письменность диофизит, то есть, халкедонитов… Персидские власти прибегали и к иным способам, чтобы утвердить эту идеологическую связь. Она, к примеру, желала объединить церкви Армении, Грузии и Албании, чтобы легче было ими управлять…»

Двинское церковное собрание от 506 года могло отрицательно повлиять на развитие грузинской церкви, не оказались бы грузинские духовные лица на своей вершине призыва. Они сохранили грузинскому народу православие, проповеданное апостолами Христа.

В итоге, согласно письму, церковное собрание, где принимали участие 24 грузинских епископа, всем показала самобытность и независимость грузинской церкви.

В сборнике приведен довольно большой отрывок из труда Ив. Джавахишвили «Границы Грузии», где этот грузинский ученый поэтапно объясняет причины, каким образом армяне сумели отрезать от Грузии самые желанные земли и для наглядности передает нам перипетии спасения армян, которых разбросили разные султанаты и эмираты во время правления Давида Строителя, Георгия Третьего и Царицы Тамары, после чего, под прочным грузинским правлением армяне смогли свободно вздохнуть. Неслучайно и то, что эпоха культурного и гражданского процветания города Аниси совпадает именно с политическим продвижением Грузии. «Бесспорно, неудержимое шествие Грузии на юг дало армянскому народу лучшую возможность сохранить свое физическое существование и собраться с силами для грядущих испытаний.» - отметил ученый, но по дальнейшим событиям видно, что армяне проявляют неблагодарность и они пускают по ветру пролитую грузинскими царями кровь во имя их спасения и все те привилегии, которыми они пользовались веками на грузинской земле и вот уже в начале двадцатого века, заявились в виде врагов и расчленителей Грузии.

Деятельности Давида Строителя и его личности посвящено письмо Роина Метревели – «Давид Агмашенебели». Именно во время правления этого всемогущего монарха начинается спасение армян из многовекового рабства, их поселение и обоснование в Грузии. Началась новая эпоха отношений грузинского и армянского народов, расширение экономических и культурных отношений.

Исходя из этого, совершенно естественно то, что в то время армянские историки окаймляли грузинского царя величием… Давид Агмашенебели способствовал возрождению армянской церкви. Он построил армянский город в Грузии, укрепил их церкви и монастыри, а город тот нарек именем Гори. Армянский народ относился к нему с любовью и почетом.

В сборнике особое место занимает исследование Еквтиме Такаишвили «Грузинские надписи Ахтала», где иллюстрированы материалы, добытые во время летней экспедиции от 1894 года, и лишний раз подчеркивает грузинское происхождение и православную принадлежность монастыря Ахтала.

Письмо Георгия Отхмезури касается эпиграфики Лоре-Ташири и дает возможность утверждать, что составная часть исторического Нижнего Картли, Лоре-Ташири очень богат грузинскими эпиграфическими памятниками, где сохранились важные сведения относительно разных вопросов гражданской и церковной истории Грузии. «…Их данные согласуются, а во многих случаях дополняют и уточняют данные документальных источников. Надписи на стенах церквей, на отдельных плитках, резные надписи на могилах, сохранившихся картин и росписей, подтверждают, что они грузинского происхождения, и их отношение к патриархии Грузии.

Довольно естественно и закономерно восстановление Дманисской (Дманиси-Лоре-Ташири ) епархии.

Необходимо восстановление исторической справедливости и храмы Лоре-Ташири, которые находятся на территории современной Армении, должны вернуться к их законному владельцу - к грузинской православной церкви. Надо дать им возможность реставрировать их и проводить там литургию.»

Письмо Акакия Бакрадзе «Так говорит летопись» касается трех ответвлений и происхождения мхаргрдзелов, повышенных на постах во время правления Царицы Тамары. По утверждению автора, они были курдами по происхождению, то есть грузинами и он утверждает свою концепцию при помощи нескольких аргументов.

«Относительно вопроса характеристики главного храма Ахтала, как памятника пограничного района Грузии и Амении» - под таким названием был представлен отчет Рене Шмерлинга на одиннадцатой сессии отделения общественных наук Академии Наук Грузии в апреле 1943 года. В данном отчете автор уточняет дату построения храма Ахтала и определяет ее 20-ыми годами 13-ого века.

«Вопрос спорных церквей Лоре вновь остается открытым» - здесь публикуется письмо журналиста Натии Рухадзе, которая связывает строительство храма Ахтала с именем Ивана Мхаргрдзела, служащего при дворе Царицы Тамары и в деталях преподносит нам историю строительства храма. «С начала 14 века Ахтала стала кафедрой Митрополита, а к концу 17 века, после вторжения Омара Хана, царь Ираклий Второй поселил греков в эти края, которые славились медью и серебром. С точки зрения архитектуры, произведения искусства фресок (Св. Нина, Св. Еквтим и Георгий Мтацминдские, Св. Иоанн из едазени, Шио Мгвомский и Евагр. Св. Илларион Грузинский), с грузинскими надписями и могилами грузинской знати, это истинно памятник грузинской архитектуры» - заявляет в беседе с журналистом Георгий Гагошидзе.»

Монастырь Ахтала сохранился вполне хорошо, но фрески на стенах несколько омыты. Особенно пострадала фреска Св. Богородицы над алтарем.

Григорианское духовное лицо из Ахтала не пожелал беседовать касательно передачи храма грузинской стороне и присвоения храму статус ЮЛПП (юридическое лицо публичного права) и заявил, что «данный вопрос должен быть решен между двумя государствами». Но он тут же добавил, что в Ахтале уже два года, как проводится григорианское церковное богослужение.

Письмо академика Давида Мусхелишвили «Нижний Картли – край Лоре-Ташири» объективно обозревает историю этого края и ныешнее плачевное состояние грузинских памятников в этих местах. «Этнографический Картли является важным центральным регионом Грузии, где зародился и развивался процесс происхождения грузинской государственности, который успешно завершился основанием Грузинского Государства в 10-11 вв. Согласно зарубежным и древним источникам, этническая и политическая грань Грузинского государство, а точнее его центрального региона – Картли, проходила на юге, возле Армении, по всей системе водораздела Мтквари и Аракса…»

По геоботанической классификации Вахушти, Лоре-Ташир относится к горной, весьма плодородной зоне, где не могут расти лишь виноград и фрукты.

Лоре-Ташири имело важное стратегическое значение.

После того, как в результате нашествия тюрок-селджуков, завоеванные ими территории Нижнего Картли включая крепостные города Самшвилде и Лоре, в начале 12 века Давид Агмашенебели окончательно присоединил к Грузии, тем самым восстановив государство в своей прежней границе, крепость Лоре обрела стратегическое значение: она стала резиденцией грузинских амирспасаларов (главнокомандующих).

Дело в том, что крепость Лоре в Таширской области стояла прямо у важной развилке путей и контролировала торговые-транзитные и военные магистрали из Армении в Грузию, которые были связаны с центральным Картли через Дебедское ущелье (река Поладаури), перевал Волчьи Врата и ущелье Локисцкали (перевал Локи) и оттуда уже простирались дороги к нагорьям Триалети и Джавахети. Поскольку вторжение в Грузию со стороны кочующих туркманов в основном происходило с юга, поэтому крепость Лоре занимала центральное место с точки зрения обороны и именно поэтому она стала резиденцией амирспасалара войск Монарха Единой Грузии, фактически она представляла собой южные врата Царства.

Возникает много вопросов, когда этот важный стратегический край с помощью грузинских ренегатов в 20-ые годы 20-го века оказался в руках армян.

Публикация с названием «Как Лоре передали армянам» откликается именно на эти вопросы...

Очень трудно в данной газетной рецензии полностью обсудить данный сборник, ибо авторы, представленные в нем, требуют особого подхода, а газетный формат не дает на это возможность, поэтому мы вынуждены ограничиться кратким перечислением авторов и напомнить читателю, насколько болезненно переживали грузинские общественные деятели и ученые за отделение Лоре-Ташири от родины: Каталикос Патриарх всея Грузии Кирион Второй, письма которого «День, сотворенный Господом» и «Армяне захватили грузинские церкви» достойны особого внимания. Также интересна работа Давида Маисурадзе «Мораль Иуды или армянское дело в Грузии»; письмо Бондо Арвеладзе «Сново о грузинских церквах», исследования великого грузинского патриота, жившего и скончавшегося в Америке - Вахтанга Джобадзе - «Четыре темы мольбы в храме Ошки» со всеми иллюстрациями; «Когда армяне поселились в Грузии» Михаила Тамарашвили; «Алали и Арами (Урарту и Армения)» исследования Митрополита Анании Джапаридзе; «Отрывки из книги Василия Величко «Кавказ с комментариями» Роина Метревели; «Армянские ученые и вопли камней» Ильи Чавчавадзе; «Ответ» и «Некоторые меня называют «поглотителем армян»» Акакия Церетели; «Армяне должны отказаться от притеснения грузин» Якова Гогебашвили; «Биография Шушаник от Якова Цуртавели» Павла Ингороква; «Описание Грузинского Царства» Вахуштия Батонишвили; «Грузинская архитектура»... и досадно, что не можем полностью показать вам их вклад в грузинское дело, но когда читатель ознакомится с данным сборником, он сам поймет, что в газетной рецензии невозможно все поместить целиком, но главное нужно отметить: материалы из данного сборника, несмотря на то, что написаны накануне 20-го века, не потеряли своей актуальности и сегодня, наоборот, они откликаются на территориальные и архитектурные проблемы Лоре-Ташири, Тао-Кларджети и Джавахети, тогда как государственные деятели и грузинские ученые в течение многих десятилетий сознательно обходили их стороной, что способствовало росту активности представителей соседней страны, они стали атаковать прямо и все грузинское - включая православные церкви, грузинские песнопения, дохристианские народные песни и танцы и многое другое выдают за армянские и вносят в мировые энциклопедии и справочники под армянским знаком, но на это никто не реагирует. Недавно некий армянский академик пошел даже на то, что объявил гордость грузинского народа, поэму «Витязь в тигровой шкуре» армянским произведением и когда заинтересованное лицо спрашивает, почему наши ученые не дают отпор на подобные армянские выходки, в ответ слышим, что на подобные несерьезные фальши даже не стоит отвечать. Возникает вопрос: до каких пор должны продолжаться присвоения чужих шедевров, это же унижает сам армянский народ, его культуру и самобытность и не может принести им никакой пользы, ибо ничего скрыть невозможно.

Также невозможно не отметить активность армян в Абхазии, их неутолимое желание провозгласить себя исконно древним населением Абхазии, а аборигенов грузин они называют завоевателями и фашистами и в неотъемлемой части Грузии требуют автономии.

Мы не уверены, что здравомыслящие армяне согласны с их рвением, но одно вызывает серьезное подозрение: никто никогда, ни с одной трибуны - ни с международной, ни с региональной не слышал их протеста, наоборот, представители армянской делегации в ООН относительно возвращения грузинских беженцев из Абхазии на свои родные земли проголосовали против уже в шестнадцатый раз и тем самым доказали, что боевики Баграмянского батальона и армянский истеблишмент в унисоне совершают свои темные делишки в Абхазии, что не только невыгодно для них, но и равносильно предательству, это значит, что армянский народ не способен ни на малейшее проявление благодарности. Если современные армянские ученые не знают или сознательно скрывают, то пусть, хоть пролистают историю и сами убедятся, сколь велика заслуга грузинского народа и их духовных предводителей в их физическом спасении, пусть вспомнят и задумаются, насколько опасно действуют их соотечественники в Абхазии, но видимо их не покидает синдром присвоения чужого.

Наконец, мы хотим представить вниманию читателей редактора данного сборника, доктора филологических наук, профессора Бондо Арвеладзе. В его честь надо отметить, что ученый отплатил грузинскому народу свой гражданский долг относительно Лоре-Таширского края.

В сборнике представлены цветные иллюстрации грузинских храмов, черно-белые изображения грузинских духовных и гражданских деятелей, фотографии грузинской архитектуры и крестов и икон.

Также читателю предлагаем одно послание без комментариев, которое является мнением кремлевского чиновника, покровителя и стратегического партнера армян, этим он откликнулся на вандальный факт истребления армянской семьи русским солдатом, когда армяне протестовали против данного факта.

Российский историк и общественный деятель Модест Колеров (бывший начальник пресс-службы Кремля, редактор двух правительственных журналов) откликается на события в Армении и заявляет, что совершенное Валерием Пермяковым пока надо исследовать и армянский антироссийский шабаш чрезмерно ажитирован. Заявление распространяет teref.info.

«Человек оказался среди разъяренных армян и дал ложное показание, взял все на себя» - заявил Колеров. Он беседует об армянской истории и отмечает, что «без помощи России у них сегодня не было бы собственного государства и столицы и армяне искусственно скрывают собственное мусульманство и принадлежность к одному из сирийских племен» 21/январь/2015.

«Армяне забывают, что именно Россия их защищает от опасного соседа. Вот читаю я разный бред, написанный ими и удивляюсь, что они, как ослы упираются, мол, мы являемся кавказским народом. Армяне заняли место на Кавказе только благодаря российским чиновникам и боевикам, да и только в 18 веке. Своими усилиями они даже из Сирийской пустыни бы не смогли выбраться и не смогли бы фарш заворачивать в листьях лозы, они даже о фарше представления не имеют. Неспроста им Жириновский сказал, если вам не нравится цена на российский газ, сожгите навоз и грейтесь им. Они же именно так и поступали в пустыне?! Кроме навоза у них ничего и не было в пустыне и для того, чтобы приготовить еду, они сжигали навоз. Никто не забыл, как армяне сожгли в 70-ые годы 20-го века дворец Сардара, этим они хотели стереть след их мусульманского прошлого, хотя они забывают, что исторические источники изменить невозможно.»


Автор: Зураб Тория

Источник: Газета «Литературная Грузия»

Прочитано : 2044